ABRANGE O R.E.A.A (RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO) NO CONTEXTO DAS OBEDIÊNCIAS MAÇÔNICAS BRASILEIRAS, SEM NENHUMA CRÍTICA A DOUTRINA DE QUALQUER OUTRO RITO, ESPECIALMENTE AOS DO GRANDE ORIENTE DO BRASIL.
EMBORA O TRABALHO ESTEJA DIRIGIDO AOS PRATICANTES DO ESCOCESISMO, É PRECISO ESCLARECER PELO SEU CARÁTER CONTROVERSO DO FATO SER CITADO O RITO ADONHIRAMITA, PELA PRÁTICA DO ATO EM QUESTÃO QUE, NA FORMA PRATICADA EM NOSSO PAÍS, ESTÁ INTIMAMENTE LIGADA AO RITO CITADO.
É BEM VERDADE QUE HÁ ABRANGÊNCIA DA PROVA DA TAÇA EM OUTROS RITOS, INDEPENDENTE DOS QUE ATÉ AQUI FORAM CITADOS, CONTUDO, ESSA PROVA ESTÁ TAMBÉM ASSOCIADA A OUTRAS PARTICULARIDADES QUE SE DISTINGUEM NA FORMA E CONTEÚDO DA PRÁTICA, A EXEMPLO DO RITO FRANCÊS, OU MODERNO, ONDE NA FRANÇA, A PROVA É DENOMINADA COMO “TAÇA E A BEBIDA AMARGA” – ESTE RITO EMPREGA APENAS A BEBIDA AMARGA.
UM EXAME MAIS PROFUNDO DOS RITUAIS ESCOCESES APONTA PARA A INEXISTÊNCIA DA PROVA DA TAÇA SAGRADA TAL QUAL SE CONHECE ATUALMENTE EM CERTOS RITUAIS BRASILEIROS. TODAVIA, QUANDO SE ABORDA PARA O TRADICIONAL FICA O ALERTA DE QUE É ACONSELHÁVEL A ADOÇÃO DE UM MÉTODO QUE DISPENSE PESQUISAS EM ANTIGOS RITUAIS ESCOCESES DETURPADOS IMPRESSOS NO BRASIL. EM TESE, É SABER SEPARAR O AUTÊNTICO DO DUVIDOSO. UM FATO QUE DEVE SER LEVADO EM CONSIDERAÇÃO, É O DE QUE, EMBORA O NOME SUGESTIVO DO RITO SEJA ESCOCÊS, ELE É NA VERDADE DE ORIGEM FRANCESA. ATINAR PARA ESTE DETALHE É POR DEMAIS IMPORTANTE PARA QUE SE EVITEM CONCLUSÕES APRESSADAS E DESPROVIDAS DE UM COMPROMISSO MAIS SÉRIO PARA COM O QUE É AUTÊNTICO E VERDADEIRO.
NO BRASIL, A ORIGEM DESTA ANOMALIA, EM TERMOS DE RITUAIS ESCOCESES, ESTÁ LIGADA DIRETAMENTE AOS PRIMÓRDIOS DE SUA MAÇONARIA REGULAR. A PRIMEIRA LOJA REGULAR NO BRASIL, FOI FUNDADA EM 1801, NO RIO DE JANEIRO, COM O TÍTULO DISTINTIVO DE LOJA “REUNIÃO”, MOVIDA PELA LITURGIA E COM FINS POLÍTICO-SOCIAIS E TRABALHAVA NO RITO FRANCÊS, OU MODERNO. EM 1832, COM O ADVENTO DA INSTALAÇÃO DO SISTEMA ESCOCÊS COM SEUS TRINTA E TRÊS GRAUS O FATO DESPERTOU SUBSTANCIAL INTERESSE DOS MAÇONS BRASILEIROS QUE, ATRAÍDOS TALVEZ PELO NOVO SISTEMA, CONSOLIDARAM O RITO ESCOCÊS, ENTRANDO OFICIALMENTE NO BRASIL QUE ATÉ ENTÃO PRATICAVA APENAS DOIS RITOS: O FRANCÊS, OU MODERNO E O ADONHIRAMITA.
A PROVA DA TAÇA SAGRADA É USADA EM ALGUMAS LOJAS FUNDADAS NO SÉCULO PASSADO E ESSE PANORAMA PARECE MAIS OU MENOS EM MUITOS PAÍSES DA EUROPA, PORÉM, TEM-SE CONHECIMENTO QUE AUTORES MAÇÔNICOS DO SÉCULO XVIII E XIX, FORAM BUSCAR NA BÍBLIA OS SÍMBOLOS E AS ALEGORIAS DESSA PROVA.
NO ANTIGO EGITO O SIMBOLISMO DA TAÇA SAGRADA JÁ ERA CONHECIDO, EM SEUS MISTÉRIOS, ONDE NAS SUAS INICIAÇÕES ERAM SERVIDAS TRÊS TIPOS DE BEBIDAS EM UMA TAÇA TRIANGULAR. A PRIMEIRA BEBIDA ERA UM LÍQUIDO INSÍPIDO QUE MOSTRAVA AO INICIADO A VIDA PROFANA. A SEGUNDA BEBIDA AMARGA MOSTRAVA AO CANDIDATO QUANTO É AMARGA A VIDA DE QUEM TEM SEDE DE CONHECIMENTO E A TERCEIRA BEBIDA A DOCE, ERA SERVIDA QUANDO O CANDIDATO NUMA FASE MAIS ADIANTADA DE SUA INICIAÇÃO, JÁ TINHA PLENO CONHECIMENTO DE SUA VIVÊNCIA INICIÁTICA. ASSIM, SIMBOLICAMENTE, O RECIPIENDÁRIO SERIA INSTRUÍDO A RESPEITO DAS TRÊS FASES DA INICIAÇÃO PELA ABSORÇÃO DAS TRÊS BEBIDAS. É PRECISO LAMENTAR AQUI A POBREZA DAS EXPLICAÇÕES DOS RITUAIS E A IDENTIDADE MATERIAL QUE SE ATRIBUI À PRIMEIRA E À TERCEIRA BEBIDA, QUE NADA MAIS É DO QUE ÁGUA, MUITO SIMPLESMENTE.
NOS MISTÉRIOS DE ELEUSIS ERAM APRESENTADAS DUAS TAÇAS AO INICIADO, AO MESMO TEMPO EM QUE ERA INFORMADO DE QUE UMA DELAS HAVIA VENENO. NA MÍSTICA HEBRAICA, A TAÇA DO AMARGOR ERA O SÍMBOLO DA CÓLERA DE “DEUS”. NA ANTIGA GRÉCIA O NEÓFITO ERA CONDUZIDO À FRENTE DE UM TRONO CHAMADO DE TRONO DA IMPOSTURA, NO QUAL UMA BELA MULHER TINHA ÀS MÃOS UM CÁLICE QUE CONTINHA UMA BEBIDA QUE NUNCA SE ESGOTAVA. O SENTIDO ERA DE QUE SE SE QUISESSE IR ALÉM, SERIA NECESSÁRIO INGERIR AQUELA BEBIDA.
A BEBIDA ESTÁ LIGADA AO CÁLICE E O CÁLICE SIMBÓLICO É ENCONTRADO EM MUITAS LENDAS MITOLÓGICAS E, PARTICULARMENTE, NAS LENDAS CÉLTICAS CHAMADAS DO “CICLO DE ARTUS”.
A LENDA DO GRAAL É MUITO CONHECIDA: O GRAAL, GREAL, OU GRAL, ETC., É UM VASO QUE SERVIU A CRISTO QUANDO ELE CELEBROU A ÚLTIMA CEIA, E FOI NESSE MESMO VASO QUE JOSÉ DE ARIMATÉIA RECOLHEU O PRECIOSO SANGUE QUE CORRIA DE SUAS CHAGAS. ESSE VASO ERA FEITO DE UMA ÚNICA PEDRA PRECIOSA, UMA ENORME ESMERALDA; ELE POSSUÍA PROPRIEDADES MARAVILHOSAS. LEVADO À BRETANHA POR JOSÉ DE ARIMATÉIA, PERDEU-SE DEPOIS E, SUA BUSCA CONSTITUI O CICLO DOS ROMANCES DO GRAAL.
ALGUNS AUTORES ADMITEM QUE A LENDA TERIA SIDO UMA REAÇÃO CONTRA A PREPOTÊNCIA ROMANA NA INTERPRETAÇÃO DO CRISTIANISMO E A HISTÓRIA DA IGREJA CATÓLICA.
ATUALMENTE, DENTRO DO RITUAL DE INICIAÇÃO, NA PROVA DA BEBIDA AMARGA, O CANDIDATO É LEVADO PELO IRMÃO EXPERTO ATÉ O ORIENTE, PRÓXIMO AO ALTAR DO VENERÁVEL E RECEBE AÍ, A PRIMEIRA AMEAÇA NESTA PROVA. O VENERÁVEL MANDA QUE O IRMÃO SACRIFICADOR APRESENTE AO INICIADO A TAÇA SAGRADA TÃO FATAL PARA OS PERJUROS. A PROVA CONTINUA COM O VENERÁVEL E EXPERTO TRABALHANDO SINCRONICAMENTE, O VENERÁVEL PROFERINDO O JURAMENTO E O NEÓFITO REPETINDO TODAS AQUELAS IMPRECAÇÕES INTIMIDATIVAS A RESPEITO DE CORAGEM, TRAIÇÃO, PERJÚRIO, CURIOSIDADE, TERMINANDO POR ADMITIR QUE A DOÇURA DO LÍQUIDO SE TRANSFORME EM VENENO. O EXPERTO COLOCARÁ INICIALMENTE A BEBIDA DOCE NA TAÇA E DEPOIS NO MOMENTO APROPRIADO, A BEBIDA AMARGA. É LÓGICO, QUE FAZENDO PARTE DA RITUALÍSTICA, O CANDIDATO BEBERÁ AS DUAS BEBIDAS POIS ESTA VENDADO E DE NADA SE APERCEBERÁ. ATO CONTÍNUO O VENERÁVEL MANDA QUE SE RETIRE DO ORIENTE O PROFANO.
COMO JÁ SE FOI FALADO, A PROVA DA TAÇA SAGRADA, TAL COMO É PRATICADA ATUALMENTE NO RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO EM TODO O BRASIL, NÃO FAZIA PARTE DO ESCOCESISMO PRIMITIVO. HAVIA SIM, DUAS TAÇAS, MAS QUE FICAVAM NA CÂMARA DE REFLEXÕES E NÃO SAIAM DA LÁ. UMA CONTINHA UM LÍQUIDO DOCE E A OUTRA UM LÍQUIDO AMARGO. NO MOMENTO EM QUE SE MENCIONAVA TUDO O QUE HAVIA NA CÂMARA, O VENERÁVEL DAVA ENTÃO AS EXPLICAÇÕES AO NEÓFITO DO SIMBOLISMO DO DOCE E DO AMARGO. QUE AINDA DEVEMOS DIZER, QUE A PROVA TAL QUAL É PRATICADA, FOI COPIADA, ATÉ NAS VÍRGULAS DO RITO ADONHIRAMITA.
EM RELAÇÃO DESSAS OBSERVAÇÕES, O CONTROVERSO DISSO TUDO É A PRÁTICA USADA ATUALMENTE, O BELO CONTEÚDO MORAL APLICADO PELAS ALEGORIAS LENDÁRIAS, ACABOU SENDO SUBSTITUÍDO POR MAIS UMA ESPÉCIE DE TROTE, DO QUE PELA LIÇÃO EXPRESSA PELO SEU VERDADEIRO SIGNIFICADO.
AINDA DENTRO DO CONTRADITÓRIO, NO QUE TANGE À MAÇONARIA, QUE NÃO É UMA RELIGIÃO, APARECE O TERMO “SAGRADO” RELACIONADO À PROVA DA TAÇA. PERGUNTA-SE O QUE HÁ DE SANTO, SACRO, OU SAGRADO QUE SE POSSA RELACIONAR A DUAS TAÇAS CONTENDO LÍQUIDOS AMARGO E DOCE? AINDA MAIS: QUE ESPÉCIE DE JURAMENTO É ESSE SOBRE A PRETENSA “TAÇA SAGRADA” PARA SE GUARDAR SILÊNCIO, SE O CANDIDATO ANTES DE RECEBER A LUZ, PRESTARÁ O VERDADEIRO JURAMENTO MAÇÔNICO QUE ENGLOBA TODO O COMPROMISSO DELE PARA A SUBLIME INSTITUIÇÃO? È CRISTALINO E VERDADEIRO QUE O COMPROMISSO SOLENE É APENAS AQUELE DIANTE DAS TRÊS GRANDES LUZES EMBLEMÁTICAS DA MAÇONARIA ANTES DE RECEBER A LUZ. ENTÃO, QUE JURAMENTO DE HONRA É ESTE FEITO SOBRE UMA TAÇA QUE ORA CONTÉM UMA BEBIDA DOCE E ORA UMA BEBIDA AMARGA ? ONDE ESTÁ O ATO SANTIFICADO?
NA MAÇONARIA EM GERAL AS TAÇAS DA BOA E DA MÁ BEBIDA, COMO OS DEMAIS SÍMBOLOS, REPRESENTAM OS OPOSTOS, FREQÜENTEMENTE APRESENTADOS NA VIDA HUMANA E QUE ACABAM POR DETERMINAR A PRÓPRIA EVOLUÇÃO ESPIRITUAL DO HOMEM: O VÍCIO E A VIRTUDE, O BEM E O MAL, O ESPÍRITO E A MATÉRIA, ETC. SIMBOLIZAM TAMBÉM A BOA E A MÁ SORTE, MOSTRANDO QUE AQUELES QUE SE AFASTAM DO BEM À PROCURA DE EFÊMERA DOÇURA DOS PRAZERES DOS VÍCIOS, TERÃO, DEPOIS, DE SUPORTAR OS AMARGORES DOS REVEZES ADQUIRIDOS COMO RESULTADO DAS SUAS ATITUDES.
A DESPEITO DO ESCRITO, REFORÇA-SE QUE NÃO SE ESTÁ AQUI FAZENDO CRÍTICA A QUAISQUER DOS DEMAIS OUTROS RITOS MAÇÔNICOS, MAS APENAS APONTAR ASPECTOS CONTROVERSOS DA HISTÓRIA E DA FILOSOFIA RELACIONADA A ALGUNS RITUAIS DO RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO EM VIGOR NO BRASIL.
AQUI SE BUSCOU, ALÉM DE ESTUDAR OS TEMAS PROPOSTOS, EXPOR QUESTÕES CONTROVERSAS, ESTANDO, PORTANTO LONGE DE SER CONCEITUADO COMO A AFIRMATIVA DE UMA OPINIÃO FINAL.
O TEMA É VASTO E REQUER MUITA ATENÇÃO E PROFUNDIDADE DE ESTUDO PARA QUE SE POSSA OBTER UM RESULTADO CONCLUSIVO, SÉRIO E TRANSPARENTE, PORÉM, ALGUNS ASPECTOS AQUI ABORDADOS SUBTRAEM UMA MELHOR OBSERVAÇÃO CUJO OBJETIVO É MOSTRAR O VERDADEIRO SENTIDO DA MENSAGEM SIMBÓLICA E NÃO UM DESPOJADO ENTENDIMENTO DE QUE O ATO É UMA SIMPLES PROVA DE CORAGEM APLICADA DURANTE O ATO INICIÁTICO.
SÃO PAULO, 19 DE ABRIL DE 2007
WILLIAN MOITINHO NAVARRO
236. 934 - A.·.M.·.
ACÁCIA DE PINHEIROS 2601
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
- A TROLHA – MAIO/JUNHO 1987
